תוכן

כג) ואמנם אם האונאה הוא יתר על שתות, המוכר ללוקח, או הלוקח למוכר, אז בטל המקח, כי לעולם א״א להתחלק כך למעלה בת״ת דז״א, בגלוי ובמכוסה, שהם תחתון ועליון. אבל אם אונאה הוא שתות ממש, אז לא נאמר שיתבטל המקח, והוא חזרת החסד למקומו למעלה בשרשו בדעת, כיון שנחלק בטעות, אלא יתקיים המקח, שהוא סדר התפשטות החסדים במקומן, לפי שיש זמן שכך מתחלק, עם היות האונאה שתות גמורה. אבל לאחר זמן מחזיר האונאה. ר״ל, שיש פעמים שיש אונאה שתות שוה, ויעמוד כך זמן מה, ואח״כ יחזור האונאה למקומה. אבל התפשטות ישאר במקומו, שהוא בחי׳ קיום המקח.